Retoriche

La retoriche (dal grec antîc rhētorikḗ tḗchnē, volumetric "art de oratorie" o "art dal fevelâ") e je la discipline e l'art che a studîn lis tecnichis, i struments e i mûts de comunicazion par fâ deventâ un discors (tant fevelât che scrît) ecelent, elegant e, soredut, persuasîf.

Nassude te Grecie antighe, la retoriche e à vût un ròl fondamentâl te formazion culturâl dal mont classic e de Etât di Mieç, par po jessi riscuvierte e riondâde te filosofie e te sociologjie contemporanie.

Storie

=== Lis origjins in Grecie === La retoriche e nâs in Sicilie cul secul V p.C., par esigenzîs di caratar gjuridîc (lis causis di proprietât dai terèns daspò de colade dai tirans de isule). I prins teoretics a son stâts Corace e Tisie. In seguit, i sofiscj (come Protagora e Gorgia) a puartin chestis tecnichis a Atene, doprant la persuasione soredut tal cjamp de politiche e de gjustizie.

Platon al à criticât la retoriche dai sofiscj, acusant di no curâsi de veretât ma dome di volê "fâ someâ par miôr il discors piês". E je invezis de man di Aristotele la opare plui impurtante de antichitât in chest cjamp: la sô Retoriche, dulà che la discipline e ven definide in mût siential come "la capacitât di cjatâ in ognidun câs i mûts plui adats par persuadi".

L'epoche romane

A Rome, la retoriche e devente un pilastri de vite republicane e imperiâl. Figuris come Ciceron (cul De Oratore) e, plui tart, Quintilian (cu la sô opare monumentâl Institutio Oratoria) a definissin l'oratôr ideâl no dome come un bon feveladôr, ma come un "vir bonus dicendi peritus" (un om onest espert tal fevelâ).

=== De Etât di Mieç al dì di vuê === In te Etât di Mieç, la retoriche e jere un de lis trê disciplinis dal Trivium (insiemit cu la gramatiche e la dialetiche). Cul Rinassiment e fin al secul XIX, e ven risdugniude par solit a une mere clape di regulis stilistichis e di "figuris retorichis" decorativis.

In te seconde mitât dal secul XX, la retoriche e à vût une rinascite cul non di "Nove Retoriche" o teorie de argomentazion, soredut par merit dal filosof Chaim Perelman. Al dì di vuê, la retoriche e je studiâde tal cjamp de comunicazion politiche, de publicitât e de linguistiche.

== I trê gjenars de oratorie classiche == Aristotele al divideve la retoriche in trê gjenars principâls, a seconde dal public e dal fin dal discors:

Gjenar deliberatîf (politico): doprât pes decisions publichis. Al cjale al futûr e al à une finalitât determinade se une sielte e je utile o nocive.

Gjenar giudiziari (forense): doprât tai tribunâi. Al cjale al passât, par acusâ o par difindi, stabilint ce che al è just o incontrastôs.

Gjenar epiditic (dimostratîf): doprât tai discors di cerimonie. Al cjale al present, cul fin di laudâ o di biasimâ un cualchidun o un cualchi fat.

I trê pilastris de persuasion

Par capî in mût complet la argomentazion, la oratorie classiche e mensionave trê fusiis che a varan di agjî te ment dal ascoltadôr:

Ethos (caratar): la credibilitât e la autoritât morâl dal oratôr. Se il public nol à fiducie in chel che al fevele, la argomentazion e piert fuarce.
Pathos (emozion): il mût di tocjâ la sensibilitât e i sintiments dal public (compassion, rabie, gjonde).
Logos (rasone): il costrut logjic, i fatis concretis e i rasionaments racolts cul imprest de dialetiche.

Lis cinc fasis de preparazion dal discors

La tradizion romane e à definît un percors in cinc ponts par inmanâ un discors di sucès:

Inventio (invenzion): la ricercje e la sielte dai argoments e de tesis de sostegnî.
Dispositio (disposizion): l'ordin e la struturazion logjiche dai argoments scletâts drenti il discors.
Elocutio (elocuzion): la stesure stilistiche, la sielte des peraulis coretis e l'ûs des figuris retorichis par rindi il test plui elegant o fuart.
Memoria (memorie): lis tecnichis par mandâ a memorie il discors cence bisugne di lei.
Actio o Pronuntiatio (orazion): il mût fisic di recitâ il discors, de vôs ai gesticulazions, dal mût di movisi o di cjalâ il public.

Vôs coreladis