Storie des sagris in Friûl
La peraule «sagre» e derive dal latin dies sacra, ven a stâi la dì sacre par ecelence, la plui impuartante dal an.
Carateristichis
[cambie | modifiche il codiç]Tes comunitâts furlanis, la zornade sacre plui impuartante e jere la dedicazion de glesie principâl dal paîs.
In chel dì si ricuardà la consacrazion episcopâl da glesie, cuntune dedicazion a un sant o a diviers sants.
Dilunc dai secui, lis glesiis a podevin sucedi incendiis o dentri di lôr a podevin capitâ events sanguinôs: in ducj chescj câs e jere necessarie la riconsacrazion dal vescul che e no jere simpri la fieste tradizionâl dal paîs. Al jere duncje pussibil che vie pai secui la date de fieste e sedi cambiade.
Fin dal inizi, ogni celebrazion di dedicazion e jere caraterizade di doi elements: la danze comunitarie e il past. Chestis carateristichis a van indaûr al cristianisim friulian primitîf che, come che o savìn, al jere influençât di Aquileia e al veve fuartis influencis ebreis. Di fat te Bibie, e propit tal Vieri Testament, o cjatìn che inte dedicazion de Tende a Jerusalem, il re Davide al cjante, al zuie e al balle denant de Arche dal Pat e infin al distribuìs il mangjâ a ducj chei che a son presints. Duncje a Friuli tai prins timps dal cristianisim la int e balave e e mangjave in timp di cerimonis di consacrazion des glesiis: di fat il bal e la distribuzion dal mangjâ a fasevin part de liturgjie stesse.
Intai secui dopo, al è scomençât un procès di distinzion, division e oposizion tra il corporâl e il spirituâl, che al podeve scomençâ e deventâ radicalizât nome dopo la adozion di une filosofie dualistiche che e no cjatave lis sôs lidrîs inte Bibie. Lis situazions che a rivuardavin il “corporâl” e il “materiâl” che a sucedevin fûr de sfere religjose uficiâl (soredut danzis coletîfs e “magnatîfs fraternis”) a jerin identificadis cun elements profans, ven a stâi esternis, diferents e pecjâts. Cussì al fo che i vescui e il clericât, che tal prin cristianisim di influence aquileane a vevin introdusût la danze e la distribuzion dal mangjâ inte liturgjie, a man a man a rivarin a delegitimâ, a oponisi e a prevignî chestis manifestazions: a rivarin ancje a viodi la danze sacre inofensive. come une tentazion diaboliche.
Lis proibizions su lis danzis sacris a son contignudis intes disposizions dai Sinodis di Aquileia celebrâts tai agns 1219, 1338, 1595, 1627 e ancje in chês dai agns 1660, 1703, 1740. danze sacre. Par prionte, in tancj câs lis judiziaris nobilis dai paîs a autorizavin lis danzis sacris che prime a jerin stadis vietadis pai predis parochiâi. In dut câs, lis escomunicazions (pai nobii juridis) e i sermons insistents (pe int) a àn rivât a blocâ cuasi dal dut chestis manifestazions.
A Friuli ator dai agns 1815-1830 a jerin pocjis fiestis di bal tas piacis publichis e a vevin simpri di vê l’autorizazion da Aministrazion municipâl locâl (in chei timps e jere clamade “Deputazion municipâl”).
Cheste situazion e jere di sigûr favoride par lis limitazions e lis restrizions dal guvier austriac; par esempli te circolâr dal 1821 o cjatìn scrit che "...il rest religjôs dai dîs sants al è profanât tes ostariis e tes ostariis, facilitant l'acès de int a lôr, soredut in timps dai uficis divins, organizant une vore di zûcs dentri, di danzis e altris intratigniments pericolôs, che cun dispreseament des leçs eclesiastichis e politichis, e cun scandui publics, daspò a preparin in mût fatal i principis e lis causis fatalis dal criminâl e des disordins sociâi...".
O ricuardìn cussì la “Dispatch” dal 24 di Novembar dal 1825 cun cui “... al à plasût al Guvier Reâl Imperiâl Esaltât di interessâ il zel dai Vescui, cussì che intes cussì clamadis Fiestis, cence disturbâ la zornade popolâr, ogni oportunitât par disordins e libertinisim, e causis che a podaressin comprometi la buine morâl, la religjon e la sigurece publiche a son prevignudis cui mieçs eficaçs dai predis parochiâi".
Inte "Notificazion dal Guvier" dal 3 Lui 1827, a jerin prescritis diviersis regulis pes fiestis di bal, o ricuardìn par esempli "...il no sunâ musiche di bal intes fiestis publichis fin a une ore dopo che lis funzions eclesiastichis de serade a son stadis completadis, il no par prolungjâ lis celebrazions plui di dîs di dopodisnà, assegnâ un bon, onest e capaç di supervisionâ la celebrazion pe Deputazion, che al preven cualsisei disordin sedi par rivoltis sedi par indecencis...".
In chest clima di proibizions, i parons di ostariis a rivave dispès a otignî lis autorizazions par tignî lis danzis dentri dai lôr lûcs o cortîi: chest, di fat, al permeteve di escludi i minoris di cjalâ lis “scandalosis fiestis di bal intes piacis publichis”. E cussì a fin dal diesim novesim secul - inizi dal vincjesim secul, la danze sacre e si davuelzeve cuasi dome tas ostariis dal paîs.
Lis piacis, però, a jerin ocupadis di carosel, sfueis di Mai, galerîs di sparâ, bancs e acrobats. Chestis atrazions, che tai secui precedents a jerin margjinâls se paragonadis a danze das fiestis, a deventarin plui impuartantis fin che a no cjaparin un rûl centrâl tas fiestis dal paîs fin che a pierderin la carateristiche di dies sacra e a deventarin il non di dutis lis fiestis dal paîs che a no jerin plui religjosis come Sagre dai Pirus (fieste des pêris) o Sagre des sespis (fieste des prunis).