Platon

Platon (Πλάτων) (Atene, 428/427 a.C. – Atene, 348/347 a.C.) al fo un filosof grêc antîc, fondadôr de Academie e considerât,cul mestri Socrate e cul scuelâr Aristotel, un dai paris dal pinsîr filosofic ocidentâl.

Nassite e origjins

Platon al è nassût ad Atene di une des fameis plui inlustris e aristocratichis de citât.

Famee: Il pari Ariston al vantave jenfri i sôs antenâts Codro, l'ultin re lezendari di Atene. La matri Periction e discendeve di une stirpe leNode a Solon, il grant lezidôr. Fra i sôs parents a i jerin ancje Crizia e Carmide, figuris di prin plan dal regjim oligarcjic dai Trente Tirans.
Il non: Il so vêr non al jere Aristocli, dal non dal cjandelôr. Il sorenon Platon (dal grêc platýs, che al vûl dî "lârc") al é stât dât plui tart, probabilmentri pe so corporature robuste, pe largjece de so front o pe vastitât dal so stîl e de so eloquence.

Cressût in tun ambient intelectualmentri vivâr e destinât in origjin pe carriere politiche, Platon al à cjapât une educazion di ecelence, studiant filosofie (al à cognossût Cratil, siguidôr di Eraclit), piture, musiche e poesie.

L'Incuintri cun Socrate e la Svolte Filosofiche

Intor dai vincj agns (atôr il 408 a.C.), Platon al fâs il sô incuintri cun Socrate, un fât che al à segnât par simpri la so vite. Al è deventât un dai siei dissepui plui strets.

La svolte decisive e è rivade tal 399 a.C., cuant che la democrazie ateniese restorade e à condanât Socrate a muart cul acusis di impietât e coruzion dai zovins. L'ingjustizie de esecuzion dal "plui just jenfri i oms" e à provocât un traume emotîf e inteletuâl profont par Platon.

Platon al è rivât a la conclusion che la vite politiche dal so timp e jere malade e corote. Al è maturât cussì la convinzion che dome la filosofiee podès tornâ a fondâ la morâl e la politiche: la societât e sarès stade juste dome cuant che i filosofis a fossin deventâts re o che i re a vesin tacât a fâ filosofie.

I viaç in Sicilie e la fondazion de Academie

Daspo' la muart di Socrate, Platon al è stât a Megara, in Egjit e a Cirene. Di impurtance fondamentâl a son stâts i siei viaç in te Magne Grecie e in Sicilie: Il prin viaç a Siracuse (388 a.C.): A Taranto al à cognossût il pitagoric Archita. Rivât a Siracuse, al à strinzût amicizie cul Dion, gjenar dal tiran Dionigi il Vieli. Platon al à tentât di convertî il tiran al so model di Stât ideâl, ma Dionigi, infastidît des sôs ideis, al lu à parât vie. Te strade dal tornâ, Platon al è stât parfin vendût come sclâf ad Egina, ma al è stât riscatât dal amì Anniceride di Cirene.

La fondazion de Academie (387 a.C.)

Tornât ad Atene cun i bêçs dal riscat rifudâts di Anniceride, Platon al à comprât un parc dedicât al eroi Accademo e al à fondât la so scuele, la Academie. Non jere une semplice scuele, ma une comunitât di studis e ricercje orientade a la formazion morâl e politiche dai futurs governants.

I viaç sucessîfs a Siracuse (367 a.C. e 361 a.C.)

A la mort di Dionigi il Vieli, Platon al è tornât dôs voltis a Siracuse cun le sperance di vuidâ il zovin Dionigi II. I tentatîfs a son falîts miserabilmentri par vie di cogjuraments di cort e di conflits d'interès, metint ancje in pericul la vite dal filosôf stès.Rientrât in mût definitîf ad Atene, Platon al si è dedicât al insegnament e a la scriture fintremai a la mort, rivade intor dai 80 agns.4. Lis operis e la forme di dialic son rivadis a nuatris dutis lis 36 operis platonichis (racoltis storicamentri in 9 tetralogjis di Trasillo), cuasi dutis scritis sot forme di dialic (fûr che le Apologjie di Socrate e lis Letaris). Parcè il dialic e il mît?

Il dialic: Al riflèt la concezion socratiche de filosofie come ricercje vierte, interative e mai dogmatiche. Platon al considerave la peraule scrite inferiôr al discors orâl, e la forme dialogiche e jere le maniere miôr par riprodusî la dinamiche vive dal confront filosofic.
Il mît: Doprât no in contraposizion al pinsîr razionâl (logos), ma come strument pedagogic e alegoric par spiegâ concezions complessis o metafisichis che a van di là dai limits de sole reson sensibîl.

Periodizazion des oparis

I studiosis a dividin lis operis di Platon in trê grans periodis:

Periodi	Carateristichis	Operis principâls
Zovanîl o Socratic	Difese de figure di Socrate e polemiche cuintri i Sofiscj.	Apologia di Socrate, Critone, Protagora, Gorgia, Eutifrone.
De Maturitât	Elaborazion de teorie des Ideis e dal Stât ideâl.	Simposio, Fedone, Repubblica, Fedro, Cratilo, Menone.
De Vecjaie (Tardîf)	Revision critiche de teorie des Ideis, cosmologie e politiche pragmatiche.	Parmenide, Teeteto, Sofiste, Filebo, Timeo, Crizia, Leç.

La Teorie des Ideis (Dualisim Ontologic)

Al è il cûr de filosofie platoniche. Platon al dôi la realtât in dôs manieris:Il Mont Sensibil: La realtât fisiche dulà che o vivìn, mutabile, imperfete e sogjete al divignî (ispirade a Eraclit).Il Mond Inteligjibil (Iperurani): Un mont trascedent, Immutabil, etern e perfet dulà che a stan lis Ideis (ispirât al Essi parmenidieu).Lis Ideis no son semplis concezions mentâls, ma lis essenzis ogetivis e i mudêls eterns (archetips) di dutis lis robis esistents. Lis robis dal mond sensibil a son dome copiis imperfetis des Ideis. Al vertis dal mond des Ideis al si cjate la Idea dal Ben, paragonabil al Soredli: al ilumine e al dà vite a dutis lis altris ideis.

Teorie de Cognossince (Reminiscence o Anamnesi)

Cemût podino cognossi lis Ideis se o vivìn tal mont sensibil? Platon al rispuint cu la dotrine de reminiscence (anamnesi):Le anime e è immortâl. Prin di incarnâsi intun cuarp, jê e viveve intal Iperurani e e à contemplât lis Ideis.Cu la nassite, l'anime e smentie cheste cognossence trascedente.L'esperience sensibile e fâs di stimul: vedê lis copiis imperfetis al "dissveie" il ricuord des Ideis. Di conseguence, cognossi al è ricuordâ (aprendi al è anamnesi).

L'Anime e la so Tripartizion

In tal Fedro (traviars il famôs Mît de Biga Alade) e in te Republiche, Platon al descrîf la struture de anime umane, dividude in trê partis: Anime Razionâl: E à sede tal cerviel; e domine cu la resion (raprisentade dal Auriga). La so virtût e è la sapience. Anime Irascibil: E à sede tal pet; mûf al azion, al coragjo e a la difese (raprisentade dal cjavai blanc ubidient). La so virtût e è il coragjo. Anime Concupiscibîl: E à sede te panze; leade ai desideris corpororâi e materiâls (raprisentade dal cjavai neri ribèl). La so virtût e è la temperance.

La Filosofie Politiche e il Stât Ideâl

In te Republiche, Platon al progjete un Stât ideâl basât su la justizie, difinide come l'armonie jenfri lis partis. Come l'anime, ancje la societât e à di jessi dividude in trê classis sociâls corispondents:

Governants-Filosofs (Anime Razionâl): A vuidin il Stât cun sapience.
Vuerîers o Custodis (Anime Irascibîl): A protegjin la citât cun coragjo.
Lavoratôrs e Produtôrs (Anime Concupiscibîl): A produsin i bens materiâls esercitant la temperance.Par evitâ la coruzion, lis dôs classis superiôrs (governants e vuerîrs) a vevin di vivî intune sorte di "comunisim etic", cence proprietât privade e cence famee nucleâr, dedicant la intire vite al ben comun.

Il Mît de Caverne

Contignût tal libri VII de Republiche, al è la metafore plui famose di Platon par spiegâ i cuatri nivei de cognossince (de ilusion sensibile fin a la veritât filosofiche):

I presonîrs incjadenâts in une caverne scure a viodin dome lis ombris proietadis su une parête e a crodin che sedin la realtât (ignorance/ilusion).Il presonî che si libere al èssi cun fature al difûr, prin cjocât de lûs dal Soreli, fintremai che no impare a contemplâ lis robis reâls e infin il Soredli stes (la Idea dal Ben).
Il tornâ: Il filosof al à il dovê morâl di tornâ in te caverne par liberâ i altris presonîrs, ancje a cost di no jessi capît o copât (clâr riferiment al destin di Socrate).

Ereditât e Impuartance Storiche

Platon al à segnât in môt indelebilî la interie storie dal pinsîr ocidentâl. Come che al à scrît il filosof e matematic Alfred North Whitehead tal XX secul:"Tute la storie de filosofie ocidentâle no è altro che une serie di notis a margjin ai dialoghs di Platon."Il so pinsîr al à influenzât il Neoplatonisim, la patristiche e la teologie cristiane (travers Sant Agustin), il Rinassiment e une grant bande dal idealisim modern.

Bibliografie

Oparis di Platon:
- Platon, Tutti gli scritti, a cure di Giovanni Reale, Bompiani, Milano, 2000.
- Platon, Opere complete, 9 volums, Laterza, Roma-Bari, 1982.

Studis su Platon:
- Francesco Adorno, Introduzione a Platone, Laterza, Roma-Bari, 1997.
- Giuseppe Cambiano, Platone e le tecniche, Laterza, Roma-Bari, 1991.
- Giovanni Reale, Per una nuova interpretazione di Platone, Vita e Pensiero, Milano, 2003.
- Alfred North Whitehead, Process and Reality, Free Press, New York, 1979.

Leams esternis

(talian) Platone, su Treccani.it – Enciclopedie on line, Istituto dell'Enciclopedia Italiana.
(inglês) Plato, su Stanford Encyclopedia of Philosophy.
(inglês) Plato, su Internet Encyclopedia of Philosophy.