Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques Rousseau (Gjnevre, 28 di Jugn dal 1712 – Ermenonville, 2 di Lûi dal 1778) al è stât un filosof, scritôr, pedagogist e compositôr svuizar di lenghe francese, une des figuris plui impuartantis e influentis dal Iluminismi e dal pensîr politic e sociâl moderni.

Lis sôs ideis a àn vût une grande influence su la Rivoluzion francese, su la evoluzion des teoriis democraticis e sociâls e su la nassite dal Romanticisim.

Biografie

Jean-Jacques Rousseau al è nassût a Gjnevre tal 1712 in une famee protestante di origjin francêse. Sô mari, Suzanne Bernard, e je muarte daspò di vêlu dât a la lûs, e il piçul Jean-Jacques al è stât cjalât di so pari Isaac, un oroloiâr calvinist di modestis condizions , ma di une buine culture. So pari isegnarâ al zovin Jean Jacques l’amôr par la leture e un sintiment patriotic par la Republiche di Gjnevre che Jean Jacques al varâ par dute la vite.In tal 1722, daspò che so pari al à dovût scjampà di Gjnevre par lâ a Nyon par vie di une barufe, Rousseau al è stât fidât a un pastôr protestant Jean Jacques Lambercier , par il cuâl Rousseau al varâ ricuarts di stime e rispiet. Ma tal cors de sô permanence in cjase di Lambercier , Rousseau al subîs violence psicologjiche e fisiche de bande de fie dal pastôr , episodis che lu marcjaràn par dute le sô vite , lassant ancje complicazions masochistichis.

In tai agns de zoventût, al à fat diviers lavors e al à viazât . In tal 1728 al à cjatât une figure di riferiment fondamentâle te persone di Françoise-Louise de Warens a Annecy, une nobile femine che lu à jutât in tal sô percurs formâtif e spirituâl, deventant la sô protetore e romanticamentri la sô amant.

In tal 1742 Rousseau al si è trasferît a Parîs, dulà che al à cognossût intelletuâls di prin plan come Denis Diderot e Jean Le Rond d'Alembert, colaborant ancje a la famose ‘‘Encyclopédie’’ par la scriture di articulis di musiche e di economie politiche.

In tal 1762 al à publicât lis sôs dôs oparis plui famosis e controversis: Du contrat social (Il contrat sociâl) e Émile, ou De l'éducation (Emili o De l'educazion). Ducj doi i tescj a son stâts cundannâts sia a Parîs sia a Ginevra, e Rousseau al à dovût cjatâ scjanf intai Paîs Bas, in Svuizare e plui tart in Ingletiere, albergât dal filosof David Hume.

Tornât in France in tai ultins agns de sô vite, Rousseau al à vivût intune condizion di isolament, dedicandosi a la botaniche e a la redazion des sôs oparis autobiografichis, prin di ducj lis Confessions. Al è muart a Ermenonville ai 2 di Lûi dal 1778.

Pensîr politic e filosofic

La critiche de civiltât: il Discors su lis siencis e lis artis

In tal 1750, Rousseau al si è imponû te sene culturâl europee cul Discors su lis siencis e lis artis (Discours sur les sciences et les arts), il so prin scrit filosofic impuartant, presentât al concors indit de Academie di Dijon. La cundizion che e va a provocâ la so riflession e je une domande morâl fondamentâl: se il ripristin e la evoluzion des siencis e des artis al varès judât a pûrâ e a miorâ i costums de umanitât. Intant che la pluipart dai pensadôrs dal Iluminismi e celebrave il progrès scientifîc e culturâl come un fat indiscutibilmentri posîtif e liberatôr, Rousseau al à respondût in une maniere provocatorie e rivoluzionarie: no, al contrari, il progrès dai savês e de civiltât al à degjenerât la virtût naturâl dai oms, fasint colà l’om tal vizi, te falsitât e te ipocrisie.

Par Rousseau, lis siencis e lis artis no nassin di un prinzipi nobîl o altruistîc, ma des debolecis dai vizîs umans: l'astronomie nâs de superstizion, la elocuence de ambizion vanitose, la gjeometrie de avarizie e la fisiche de curiositât inûtil. La culture e lis rafinazions artistichis a covertissin cul vel de cortesie une condizion di sclavitût morâl e politichis, fansint une unformitât artificiâl di comportaments che e opòn la sinceritât e la autenticitât des relazions umanis. Ognun al cîr di fevelâ e di agî secont convenzions morâls fassantis, metint une maschere de bande de cuâl e si scuint la vere nature de anime.

In plui, in tal so discors, il filosof al opòn il model de Atene decadente e leterarie a chel de Sparte morâl e militâr. Se Atene e rapresente la decadence morâl provocade dal amôr pe sofistiche, pe retoriche e par une culturâl vanitose, Sparte e je la cualitât supreme de virtût civiche, de simplicitât dai costums e dal patriotisim sincêr. Ancje la Rome de prime republiche e jere fuarte e virtuose fin cuant che e à refudât lis rafinazions esteris, par po sbrocâ inte coruzion cuant che lis artis e lis filosofiis grêchis a son penetradis tal so tessût sociâl.

Chest scrit al pues jessi considerât il prin pas de critiche radichêl di Rousseau a la modernitât e la base de so teorie generale su la coruzion de societât. La civiltât refinade e il lussu a àn sustituît i valôrs de lealtât, de fraternitât e de caritât cun la vanitât e la serchide egoistiche de aparence. La virtût e je stade disvuetade dai sôs contignûts reâls, e l'om modern al à pirdût la so libertât e inocence primordiâl par deventâ sclâf des convenienzis sociâls e dai bisuigns artificiâls creadis de civiltât urbanizade.

Il stât di nature e il "bon salvađi"

Un dai concets clâf dal pensîr di Rousseau al è chest de condizion naturâl dal om. Secont il filosof, l'om in stât di nature al è bon, inocènt , guidât dal amôr par se stès e de compassion par i altris (l'homme naturel). La societât e la proprietât privade a àn corrompût chest stât origjinâr, introducint la desigualtitât, la sclavitût e il sfuei sociâl. Chest concet al è famôs par vie de teorie dal "bon salvađi".

Il Contrat Sociâl e la Volontât Gjenerâl

In tal ‘‘'Contrat sociâl’’ (1762), Rousseau al cîr une soluzion politic-istituzionâl par ritornâ a la libertât naturâl par rivà te libertât civîl. La societât e divênt un prinzipi legitimi che ducj i citadins a stipulin un "contrat" coletîf: ognun al met la sô persone e la sô podê sot la direzion supreme de volontât gjenerâl.

La sovranitât e apartên al popul (sovranitât populâr) e e je indivisibîl e inalienabîl.

Pedagogie: l'Emili

In tal ‘‘Emili’’ (1762), Rousseau al concepîs une teorie de educazion no-autoritarie. L'educatôr no impon nozions o dogmîs, ma al à di lasse che il piçul al disvilupi lis sôs capacitâts naturâls a travièrs de esperience direte e dal contat cun la nature.

Oparis principâls

‘‘Discours sur les sciences et les arts’’ (1750) – Discors su lis siencis e lis artis
‘‘Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes (1755) ‘‘– Discors su l'origjin e i fondaments de desigualtitat jenfri i oms
‘‘Julie ou la Nouvelle Héloïse ‘‘(1761) – Juli o la Gnove Eloisa
‘‘Du contrat social; ou, Principes du droit politique'‘ (1762) – Il contrat sociâl
‘‘Émile, ou De l'éducation (1762) ‘‘– Emili o De l'educazion
‘‘Les Confessions (1782, publicât postum)’’ – Lis Confessions
‘‘Rêveries du promeneur solitaire’’ (1782, publicât postum) – Siums di un cjaminadôr solitari

Bibliografie

Cassirer, Ernst (1932). Das Problem Jean-Jacques Rousseau. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft.
Starobinski, Jean (1957). Jean-Jacques Rousseau: la transparence et l'obstacle. Paris: Gallimard. ISBN 978-2070247073.
Cottret, Monique e Bernard (2005). Jean-Jacques Rousseau en son temps. Paris: Perrin. ISBN 978-2262021283.

Leams esternis

http://www.mJJR.ch - Sit dal Museu Jean-Jacques Rousseau a Gjnevre.
http://www.gutenberg.org/ebooks/author/730 - Tescj e oparis di Jean-Jacques Rousseau disponibilis intal Proget Gutenberg.
http://www.stanford.edu/entries/rousseau/ - Entry su Jean-Jacques Rousseau inte Stanford Encyclopedia of Philosophy.