Augustin di Ipone

Augustin cun i paraments di vescul , cuadri di Antonello da Messina

Augustin di Ipone, cognossût ancje come Sant Augustin (in latin: Aurelius Augustinus Hipponensis; Tagaste, 13 di Novembar dal 354 – Ipone, 28 di Avost dal 430), al è stât un filosof, teolic e vescul roman, considerât un dai plui impuartants Dotôrs de Glesie e une des figuris plui influentis dal pensîr ocidentâl, de filosofie cristiane e de teologjie de Etât di Mieç.

Biografie

Sant Augustin in un cuadri dal pitôr Philippe de Champagne

Augustin al è nassût in tal 354 a Tagaste (te Numidia, vuê Souk Ahras in Algerie), in te Afriche romane. So pari, Patrizi, al jere un citadin pagan che al è deventât cristian dome prin di murî; sô mari, Moniche (clamade plui tart Sante Moniche), e jere une fervente cristiane che e à vût une grande influence spirituâl su la so vite.

Al à fat i siei prims studis di retoriche a Madaura e daspò a Cartagjne. In chest periodi di zoventût al à menât une vite libertine e al à cjapât une cugnade cun cui al à vût un fî, Adeodato. In tai agns de zoventût al è stât ancje fassinât dal manicheisim, une dotrine dualiste che al à seguitât par plui o mancul  nûf agns.

In tal 383 Augustin al si è trasferît a Rome par insegnâ retoriche e, l'an daspò, al à otignût un cjarie prestigjôse a Milan come professôr uficiâl de cort imperiâl. A Milan al à cognossût il vescul  Ambrôs (Sant Ambrôs), che il so stil d'oratorie e la so interpretazion alegoriche des Scrituris a àn cunvinçût Augustin a superâ i siei dubis inteletuâls e a convertîsi al cristianisim in te gnot di Pasche dal 387.

Augustin e sô mari Sante Moniche

Daspò de muart di sô mari a Ostia, Augustin al è tornât in  Afriche . Tal 391 al è stât ordinât plevan a Ipone (Hippo Regius, vuê Annaba in Algerie) e tal 395 al è deventât vescul de citât. Al à vivût il rest de so vite curant la so diocesi, scrivint oparis teologjichis e combatint des deviazions ed eresis dal so timp (come il manicheisim, il donatisim e il pelagjianisim). Al è muart ai 28 di Avost dal 430 a 75 agns, intant che i Vandals di Genserico a tignivin sot assedi la citât di Ipone.

Pensîr e teologjie

Interioritât e ricercje de veretât

Le plui antigone imagjine di Snt Augustin , fresc dal VI secul te Basiliche dal Lateràn

Il pensîr di Augustin al met te bande centrâl il concet de interioritât. Par Augustin, la veretât no si cjate scavuand tal mont esterni, ma cirînt   anime umane, dulà che Diu al à lassât la so impronte:

"Noli foras ire, in te ipsum redi, in interiore homine habitat veritas"

(No lâ fûr, torne in te stès; in te interioritât de om e à di stâ la veretât)

A travièrs dal concèt de iluminazion divine, Augustin al sostèn che la ment umane e puès  cjapâ cognossince des veretâts eternis dome par mieç de lûs spirituâl racolte di Diu.

La filosofie dal timp

Ambrôs , vescul di Milan

Intal XI libri des Confessions, Augustin al analize in maniere profonde la nature dal timp, formulant une des riflessions filosofichis plui famosis de antichitât. A la domande su ce che al sei il timp, al rispuint che se nissun i lu domande al lu sa, ma se al à di spiegâlu a cualchidun no lu sa plui.

Augustin al vèn batiât da lis mans di Ambrôs.

Par Augustin, il passât no al è plui e il futûr no al è ancjamò. Il timp al esist dome inte ment umane come une distension de anime (distentio animi):

• Il passât al è memorie.

• Il presint al è atenzion.

• Il futûr al è aspetative.

La gracie e il libar arbitri

In te polemiche cu la dotrine di Pelagio (che al sosteneve che l'om al podès salvâsi dome cun lis sôs fuarcis morâls cence il jutori divin), Augustin al à disvilupât la so teorie su la gracie e sul peciât origjinâl. Par Augustin, daspò dal peciât di Adamo, la nature umane e je corrompude (massa damnata) e l'om no pos fâ il ben cence la gracie divine, che e je un don gratuît di Diu.

La Citât di Diu

Augustin , vistût di vescul , in un cuadri lombart dal XVIII secul

Intal so gran tratât De Civitate Dei (La citât di Diu), scrit daspò dal sac di Rome dal 410 par man dai Visigots, Augustin al opòn dos citâts simbolichis che a convivin in te storie umane:

• La citât terrene (civitas terrena), fondade su l’amôr par se stès spint fin al sdegn di Diu.
• La citât divina (civitas Dei), fondade su l’amôr par Diu pocât fin al sdegnâsi di se stès.

Oparis principâls

• Confessiones (397–400) – Lis Confessions (opare autobiografiche e filosofiche in 13 libris)
• De Civitate Dei (413–426) – La citât di Diu (22 libris su la teologjie de storie)
• De Trinitate (399–419) – Su la Trinitât (tratât teologic fondamental sul mistêr de Trinitât)
• De Doctrina Christiana (396–426) – De la doctrine cristiane (manual par la interpretazion des Sacris Scrituris)
• Soliloquia (386–387) – Solilocuîs (dialics su la cugnossince di se stès e di Diu)
• De Libero Arbitrio (388–395) – Sul liber arbitri

Bibliografie

• Brown, Peter (1967). Augustine of Hippo: A Biography. Berkeley: University of California Press. ISBN 978-0520227576.
• Chadwick, Henry (1986). Augustine. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0192875358.
• Gilson, Étienne (1960). The Christian Philosophy of Saint Augustine. New York: Random House.
• Trapè, Agostino (1987). Sant'Agostino: Introduzione alla vita e alle opere. Roma: Città Nuova. ISBN 978-8831130677.

Leams esternis

• http://www.augustinus.it - Sit cun tescj complets, voltaduris e studis su lis oparis di Sant Augustin.
• http://www.stanford.edu/entries/augustine/ - Entry su Augustin di Ipone inte Stanford Encyclopedia of Philosophy.
• http://www.gutenberg.org/ebooks/author/1153 - Tescj di Augustin di Ipone disponibilis intal Proget Gutenberg.